今天，很多现代科学家争辩道，人类大脑无法同时做两件事。

我就是一个活生生的例子证明他们都错了。我的头脑里一直有十二、十四条轨道在运转着。

在造就我们自身的大量智慧中，智力只是一个表层、一个装饰面。

Sadhguru（萨古鲁）：如果你留意一下这个星球上生命的进化维度，为什么人类可以主宰世界——尽管体力上我们弱于这个星球上很多其他生物——只是因为在某些方面，我们比其他生物更有能力。当在什么是记忆、什么是想象、什么是睡眠、什么是清醒之间没有清晰的区分时，作为人类的能力就被大大降低了。

在一个人的头脑中有5个主要的接收点。它们是记忆中心、想象中心、正确感知中心、反常行为中心和睡眠中心。如果你练习古典瑜伽，在你的体验中，这五个维度会明显分开。如果（这五个维度）不分开，发生在你身上的是，当你想记住某事时，你的想象会扰乱你的记忆。当你要想象某事时，你的记忆会限制你发挥出真正的想象力。当你想睡觉时，你会做梦。当你想保持清醒时，你会睡着。

这会导致很多混乱和生命的低效。我不是说在你的职业中、办公室里，或任何其他地方保持高效；在那些地方也是，在那些地方也会显现出来。但更重要的是，生命的低效。我说的“生命的低效”是，生命将不能以活力、生机和生命所是的探索来运转——它可以探索自身内部的很多维度，这种可能性被大大地降低，仅仅因为在人们对生命的体验中，出现了这种混乱。

古典瑜伽非常非常注重将这些事情分开。如果你将这些事情分开，你就可以成为所谓的“Avadhani”。在古代，有很多这样的人；如今，有少数。他们中的一些被称为 Ashta avadhanis,意思是他们有8类……8种能力，那就是，在某一时刻，在一个特定时刻，他们可以进行8种不同的活动，比如他们可以作诗；同时，他们可以做一道非常复杂的数学题；同时，他们可以闻香水，并分辨出哪个是哪种香味；同时，他们可以尝很多食物，并说出他们对此要说的一切。在同一时间，他们可以做很多事情，涉及到所有五种感官：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。在一个特定时刻，他们可以同时做很多事情。

如果你能同时进行8种活动，你被称为Ashta avadhani。如果你能同时进行10种活动，你被称为Dasha avadhani。如果你能同时进行100种活动，你被称为Shata avadhani。如果你能同时进行1000种活动，你被称为Sahasra avadhani。Sahasra avadhanis一直非常非常稀少。人们说Agastya muni是Sahasra avadhani，这意味着他能同时做1008件事。所以这个avadhanis并不只是传说。

过去有很多这样的事件被完好地记录下来。在Andhra Pradesh的Vidyapathy就是Dasha avadhani。通过他，一整个Dasha avadhani的文化在Andhra Pradesh发展了起来。即使今天，在Andhra Pradesh的村庄里，还有不少Ashta avadhanis和Dasha avadhanis。Siddhachandra是Shata avadhani。在阿克巴大帝宫廷的审查下，他表演了100种活动，他因此受到尊敬，并被授予了Shata avadhani的称号，因为他同时运用了100种功能。在现代，有些人进行了100种不同的活动，比如Ravi Chandra Bai，他曾经是Gujarati Jain，是Shata avadhani。Thirukkural Rama Kanaga Subramaniam是Shodasha avadhani，意味着他同时进行了16种活动。

这些都是被记录下来的事件，不过还有很多其他人，来自某些部落，一直在做这样的事情。在印度这曾经是很普通的事情，人们会来到村庄安排一个几百人聚在一起的小场地，他们会同时表演多种活动，看上去很神奇。但这只表明了人类记忆的能力。因为人类记忆并不仅限于我们这里说的可表达的记忆。可表达的记忆只是薄薄的一层；其余的是一个深邃的维度。我们身体携带的记忆比你能在头脑里表达的记忆多一兆倍。

今天，很多（笑）现代科学家，很不幸，争辩道，人类大脑不能同时做两件事，你只有一次做一件事才能把它做到最好。我就是一个活生生的例子证明他们都错了。我头脑里一直有十二、十四条轨道在运转着。我有看起来因此分心、烦恼或压力重重吗（笑）？没有！因此你可以同时做任意多的事情。你甚至不需要有意识地去关注它。如果你打开某条轨道并任它而去，它会自行运转。这是人类智慧的本质。你坐在这里，没有执行着你的肾功能，或肝功能，或（关注）脾是否在工作，你没有在做这些。难道所有这些事情不是在同时发生吗？难道在我们之内不是有一个智慧可以做所有这些事情吗？只是大部分人将人类智慧仅仅理解为智力。

在造就我们自身的大量智慧里，智力只是一个表层、一个装饰面。因为我们是由内而生的。所有创造这个身体、创造这个生命所需要的智慧，都是我们本身固有的。它不是从外面产生的。它是我们本身固有的。只是如何触及的问题。如果你想要一个活生生的智慧，如果你想要作为一个活生生的智慧而存在，你不应该做的一件事是：你永远不要对任何事情形成观点。那意味着你总是一个活跃的智慧。你如其所是地看待一切。观点意味着你放弃了你去体验的能力；你变得固执己见，或者一个过去的印象凌驾于现在的现实之上。这就是观点的含义。但不幸的是，我们创造了这样的社会：除非你有观点，否则你会被认为傻或愚蠢，因为你没有观点。但这却是你能做的最聪明的事。你能做的最具智慧的事情是：你不同意任何观点，你愿意如其所是地看待一切。