人们完全误解了Krishna（克里希那）（笑），人们认为Krishna说的是超然。

人们说着超然，是因为害怕痛苦。

你能在超然物外的状态下把事做好吗?

提问者：从我有限的理解来看，或者至少我们在课本上学到的是，佛教讲我们不应该执着于某物，或者在某些情况下，我们要做到超然。我的意思是它讲述了痛苦怎么产生，痛苦背后的一个原因是执着。现在我向您请教的问题是，萨古鲁，如果我不与某个朋友产生关联，我又该如何帮助他，或共情他呢？那么，这种执念或关联，一定是坏事吗？

Sadhguru（萨古鲁）：看，执着与超然这对关系是这个国家从《薄伽梵歌》中产生的一种误解。从某种意义上说，人们完全误解了Krishna（克里希那）（笑）——人们认为Krishna 说的是超然。请想一想他的一生，他的一生就是投入，不是吗？如果你想一想我们所了解到的他的一生，无论我们对他的一生了解得有多么少，他的生活都是在投入、投入，投入到他周围的一切。所以遗憾的是，这个人却被指责为超然物外。

你看，如果没有投入，就没有生命。只有投入，才能了解生命。即使你今天吃的这顿饭，如果你不投入，也不会知道它是什么。没有投入，你甚至无法品味生活。不可能做到的。人们说着超然，是因为害怕痛苦。之所以对痛苦有恐惧，是因为他们一投入，就纠缠其中。他们不知道如何投入。他们只是被纠缠着。纠缠之所以发生，是因为你的投入是非常有分别性的。这可以理解吗？

提问者：所以我应该一视同仁地投入到所有事情中？这是您说的意思吗？我是说……

Sadhguru（萨古鲁）：告诉我，如果你少参与呼吸，多参与吃喝，你认为生活会成功吗？（掌声）你看，呼吸是不由自主的。这就是我……这就是我使用“呼吸”这个词的原因，因为它是不由自主的。你不必做任何事情，它就一直在进行中。但是我们也通过保持空调打开的方式参与其中，否则会窒息而亡，这就是我们的参与。我们打开了这个机器，我们可能没有有意识地呼吸，是吧，但我们参与其中了。

如果不参与生活的方方面面，你会变得失衡，心理上变得混乱不堪，以至于头脑在许多方面都变得错乱。有人见状说：“你太执着了。你得超然物外。”不，超然也行不通。你能超然物外，还把事情做好吗？你能在超然物外的状态下把事做好吗？不能，你需要全然的投入。如果你的投入是无分别的，就会发现你的投入没有纠缠。如果你区别对待，就会纠缠其中。问题在于区别对待，而不在于投入。