梦与业力（一）

萨古鲁：当一个人做梦时，我们称其为幻想。当一群人做梦时，就变成了一个社会。当整个宇宙做梦时，它就成了实相。一个梦是一种特定的现实，而现实是一个特定的梦。梦最好的地方在于，当你醒来时，它就结束了。你所谓的现实也是如此——当你醒来时，它就结束了。如果我们在你睡着时检测你身体的各项医学参数指标，这些指标都会比正常状态略低——你可能正在冥想。所以，睡眠只是一种更加放松的清醒状态，或者说清醒是一种更加不安的的睡眠状态。

这是在玩文字游戏吗，是一些我们所认为的娱乐吗——“好吧，梦和醒着是一样的，现实和梦境也是一样的？”并非如此。你只是通过你感官的解读来了解现实。你并不知道现实本来的样子。所以，你所说的“现实”，是你头脑的一种解读，你所说的“梦”也是你头脑的一种解读。在你头脑中发生的一切，都是另一种现实。我们可以称之为“心理实境”。对于大多数人来说，他们的梦比他们的思维过程更加强大。不幸的是，他们并不记得大多数的梦。

业力的展现

生命过程可以被解释为已经做过的事情的释放和展现。当我们说，“你的生命是这个样子，是因为你的业力。”这就是简单在说，你的生命是所做过之事的一种展现。但是生活的种种境遇也许不会与你的业力内容很好地匹配。如果你尝试睁着眼睛，寻求这个世界的合作，来做梦，那这种生活方式是毫无希望的，因为世界不会与你的梦合作。人们都有自己的事情要做。在一个梦中，你能够为释放你的业力创造有益的氛围。生命只有超越了那种无意识的业力释放，成为一个有意识的过程，然后，清醒才更加有意义。如果生命只局限于对过去之事的释放和展现，那么梦毫无疑问是一个更好的（展现）空间。

在瑜伽文化中，Shiva，即Mahadeva，是被描述成全然的沉睡，或是绝对的清醒。这是一个人处于完全的意识状态：他要么就不存在，要么就全然地活跃着。对他来说没有中间地带的现实，因为他没有什么需要释放，就只会有定静和清醒；不会有梦的状态。当我说“梦”，我不只是在说发生在你睡眠中的场景，甚至当你睁着双眼时，你也处在一种梦的状态。现在，你对这个创造所拥有的体验，是完全梦幻般的。你体验到的并不是创造本来的样子。

你能在梦中累积业力吗？业力的累积并不在于你做出的活动，而是在于你行动时的态度和意图中。

梦的力量和梦的脆弱是同时呈现的。对于一个迷失在梦中的人来说，梦很强大。对于一个保持一点距离去旁观梦境的人来说，梦不堪一击。这只是取决于在与梦的关系中，你如何放置自己。

所以，你能在梦中累积业力吗？业力的累积并不在于你做出的活动，而是在于你行动时的态度和意图中。你能够带着某种意图做梦吗？你能够决定“今天，我要做这种梦”吗？不能。在梦中一个人是没有意志力的。所以，梦只是一个展现的过程。即便在白天，大多数时候你也只是在释放和展现那些已经做过的事情。你的愤怒，抱负，挫折，爱，热情，仇恨，这些大部分都只是业力的展现，而不是你去做出来的。只有当你想要停止它的时候，你才会意识到这一点。假如说，昨天你非常生某人的气，今天，你决定，“我不想生这个人的气了。”但是当你遇到他的时候，你会发现你再次变得怒气冲冲。很明显，这不是你在做出来的。多数时候，你在做出来的是与那些已经注定的东西逆向而行的。只有当你想要转化自己的时候，你才会意识到这点。这种业力过程的展开，看起来如此真实，看起来好像就是你在做出来一样。当我们说“业力”，我们是在说，业力是你造成的。当一个人认为自己做的一切，都是出于自己的意志时，那其实是一种非常基本的无知状态。

放下自身的利益

有一首唱诵是这样的，“全都是你，Mahadeva，全都是你。我的邪恶是我的头脑所做的，我的行动是我的身体所做的——而我在哪里？我甚至是不存在的。它全都是你的。”如果一个真正的虔信者说出这样的话，那真是一种非常美好的开悟状态。如果这是由头脑说出的，那么就是一种相当的狡猾。一旦发生了人们不喜欢的事情，多数人都学会了把责任推卸给其他人或事。你只有把自己喜欢的和不喜欢的，把你的失败和成功，都愿意交付给别人，那才是没问题的。如果你的幸福和沮丧都能传递给某个人，那才是没问题的。如果你只是愿意把你的沮丧和压力传递出去，而非你的幸福喜悦——你是在和别人做一场很糟糕的交易。除非那个人是个彻头彻尾的傻瓜，不然没人会买你的账。

当涉及到自身利益时，就算是最愚钝的人也会变得非常聪明。人只有变得越来越有智慧时，才会越少地去在意自身利益。越是愚钝的人，在关乎自身利益的事情上越是精明。你们注意过这点吗？对有限私利的兴趣本身就是就是一件愚蠢的事情。这是发生在个体和整个人类身上的可怕的失败。当一个人本可以对宇宙的广袤伟大充满兴趣并专注其中时，他却只在意那毫无价值的微小个体。当一个人的智能扩张并开始留心于多样纷呈的事物时，他才不会如此在乎自身利益。如果一个人的智能真的绽放开来，他就没有任何自身利益。