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性与神性(连载四)

探寻神性不是你得现在启动的一个工程。从你出生的那一刻起,探寻就在发生着,但它是无意识的。你的选择只在于,你是无意识地探寻它,还是有意识地探寻它。

性与神性(连载四)

Sadhguru(萨古鲁):我只想帮你看清事物,要知道,我并不是在提出什么理论或哲学。我知道人们提出太多的哲学理论只为了支持他们的需求 。我不明白为什么你需要一套哲学来进行性行为,它只是生物本性。你不需要一套哲学,不是吗? 但人们总是为性行为发展出各种哲学理论。不要发明什么哲学理论,我想让你们直视它。不要从中编造出一套理论来。 

首先,你把如此简单基本的东西分成对与错。然后你又想找一套哲学来证明它不是错的,这样你就能去做。这没必要,所有这些复杂的东西都没必要。如果你能如其所是地看到它原本的样子,它只会成为你生命中的一小部分。如果你把它复杂化,它就会在你的生命中占据很大一部分,这完全没有必要,明白吗?那么,如果有神性,它能在哪里?如果有什么是可以称之为神性的,它应当无处不在。如果它只在你之内或只在我之内,只在我的庙里或只在你的庙里,那没什么用,不是吗?如果有什么是可以称之为神性的,它应当无处不在。如果有什么东西是无处不在的,你要用什么感官去知晓它呢?你要用什么感官去体验无处不在的东西呢?现在,你内在唯一的体验工具就只是你的五大感官。 

如果没有对照,或者如果没有比较,你的五个感官是不能体验到任何事物的。要知道,正因为有了黑暗,你才知道什么是光明。如果没有黑暗,你不会知道什么是光,不是吗?这就是你眼睛的构造方式。正因为有了寂静,你才知道什么是声音。否则,你的耳朵是无法去感知任何东西的。你的感觉器官总是在比较中感知一切;总是零零碎碎的。它们不从整体上感知事物,它们总是只能感知到事物的一面,请看到这一点。是不是这样?现在,如果我给你看我的手掌,如果你看到这面,就看不到另一面。你看到这个,就看不到那个。你的眼睛就是这样构造的,不是吗? 

从前有条鱼哲学家。什么,一条鱼,是哲学家?是的。有谁不是哲学家吗?每个人不管做什么,都有自己的一套哲学理论,不是吗?如果你愿意,可以去问问街上的醉汉,“你为什么要喝成这样?”他有一整套坚实的哲学,来告诉你为什么要喝酒 ,是不是?你拦住一个小偷,问他,“你为什么做小偷?”他有一整套坚实的哲学,来告诉你为什么要做小偷。你去问一个性欲狂为什么会那样,他也有一套坚实的哲学。不管谁做了什么蠢事,他们都有自己的一套哲学作为支撑。没有哲学,你不可能一辈子都在做蠢事。你的脑子不会允许你那么做。而如果你有了一套哲学,你就可以每天做同样的事,什么都不想。尤其是当你的哲学被盖上上帝的印章时,你都不必回头看,就可以无休止地做着同样的蠢事。对不对? 

一旦你的哲学盖上了上帝的印章,你就再也不需要用到你的智力了。你不必再去想你在用你的生命做着什么蠢事。你就是确信不疑。你看到这些人脸上的确信了吗?这些人都是这样。无论你属于哪种宗教,笃信哪种无稽之谈 ,都是这样。一旦你所相信的盖上了上帝的印章,一切就定了。你无需动用智力去审视你在用生命做着什么,你可以就这样一直下去。 

所以,即便是一条鱼也是哲学家。一天,这条鱼,这位哲学家陷入了巨大的痛苦,坐在一个角落苦思冥想。 我看到这里有很多人都热衷思考,没完没了的思考。你们的想法在这里到处飘着。就这样,这条鱼陷入沉思和痛苦中。另一条鱼经过,问道,“哦,哲学家,你为什么如此痛苦?发生了什么?”他说,“唉,我有大麻烦了。”“什么麻烦?”他说,“无论我去哪,人们都在谈论海洋。我想看看那片海,所以我走遍了能走的每条路,可我还是没有看到海。它在哪?每个人都在谈论它。”现在的问题是,他就在这海里,他是海的一部分;从很多方面来说,他就是海。但却没办法感知到海。如果你在外面,你可以看到它——这是海洋,这不是。但当你身处其中时,你却看不到。 

现在,神性也是如此。当有东西可以与之比较时——好,这是神性,这是别的;你能够认出它。但现在如果神性,像你说的,如果神性无处不在,你要如何认出它呢?你要如何体验到它?因为现在你体验生命的唯一方式就是经由你的五个感官。对吗?是不是这样?那么对于无处不在的事物,你要如何体验它?如何知晓它呢?在五官的局限之内,你不可能体验到它。 

探寻神性不是你得现在启动的一个工程。从你出生的那一刻起,探寻就在发生着,但它是无意识的。你的选择只在于,你是无意识地探寻它,还是有意识地探寻它。如果你在无意识地探寻它,我们可以称之为性。无意识地探寻神性的其中一种表达方式是就是性。这是其中一种表达。如果它成为一种有意识的表达,如果你的探寻找到了一种有意识的表达,我们则称之为灵性修行。通常,如果它被作为一门科学来进行,我们则称之为瑜伽。我知道在你的头脑中瑜伽大概意味着这样或那样扭曲你的身体。不,瑜伽这个词的意思是合一。那就是“爱”的含义,那就是“性”的含义。

原文链接:电子书《性与神性》

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