提问者：萨古鲁，有时候我感觉到自己很虔诚，可其他时候自我的意愿又会突然冒出来。鉴于此，我是否可以认定自己是个虔信者呢？
萨古鲁：在这个世界上，每个人都会体验过虔诚的瞬间、爱的瞬间、欢乐的瞬间、幸福的瞬间。但这并不意味着这些是你的根本品质。片刻的虔诚不能使你成为虔信者，只有当奉爱虔诚成为你最根本的品质，你才是一名虔信者。每个人身上或多或少都存在着奉爱的因子，问题在于他们是否将其全然放大，直至变成他们人生中的主导力量、指引之光。
提问者：如果是这样的话，会不会有这样一个人，他是你的弟子却并非你的虔信者？
萨古鲁：这是一个循序渐进的过程。很多人一开始是以好奇的求知者或调查者的身份来到这里。然后，他们感觉在这里能有所收获，于是他们便成了学生。如果他们所学的东西开始以某种方式转化他们的人生，他们便自然而然地成为了弟子。当学习、转化等等变得无关紧要，当你人生完全只专注于一点，那么你就成为了一个虔信者。
提问者：可是萨古鲁，我能否只是通过你传授的练习来完成灵修之路，而不成为虔信者或者把一切都交给上师？
萨古鲁：虔诚不一定要针对某一个人。虔诚是一种存在方式。如果你人生中的每分每秒都在修行之路上，从未间断，那么你就是虔信者。你不需要对某个特定的人或物虔诚。你成为一个虔信者，是因为虔诚奉爱是你的品质。
提问者：也就是说，如果有人受到你的开启，但他/她仅仅笃信于修行，而非虔信于你，这样的个人，那么他/她也是虔信者？
萨古鲁：所谓的导师与修行之路并无区别。前者以人的形象表现，后者不是，但两者是同一事物。如果有所区别，那他们就不是好东西了。
提问者：萨古鲁，你曾说过你已在灵修之路上探索三生，都没有导师作为指引。
萨古鲁：我没有实现终极，因为我对修行之路和导师加以区分。这么做，可能你的肺部会更强健，可能你会被赋予许多能力，你也可能变成超人。但只要你对路途和导师加以区分，那最重要的事情仍然不会发生。就我而言，我区分二者是因为我在这样的传统下成长——这种传统向来认为真正终极的东西唯有通过湿婆（Shiva）才能发生，其他任何人类都不可能使得终极实相在你身上发生。因此，接受另一个人作为导师是绝不可能的。
当我的导师来了，终极实相实现了，虽然在我的体验里我百分之百地肯定我找到了，我还是有点疑问为什么Shiva没有出现。就在那一刻，我的导师以Shiva的形式呈现了。我的那个渴望多么孩子气，但导师迎合这样的渴望，以Shiva的形象出现了。
提问者：求道者需要一个拟人化的导师吗？过去不是存在诸如Akka Mahadevi、Allama Mahaprabhu等Shiva派圣人，还有其他人——这些圣人没有导师但信奉Shiva或其他神，并且仍然开悟了吗？
萨古鲁：我认为，应该说Shiva是他们的虔信者才对。另外，你不能说他们没有导师，因为他们是全身心地拥抱Shiva，Shiva对于他们而言是活生生的力量。
提问者：Shiva对你而言不也是活生生的力量吗？
萨古鲁：的确。否则我不可能走得这么远。我的导师实际上并没有真的推我向前。他只是轻轻地敲了一下我，因为我已在边缘坐等了太长时间。
提问者：所以，作为虔信者，我可以信奉灵修之路本身，但没有必要拥有一个以肉身、人类形式出现的导师？
萨古鲁：修行之路就是导师、导师就是修行之路——二者并无区别。我们的错误在于将二者区分。一旦你划分二者，那么事情就会变得过于复杂。
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