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斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda），在他的古鲁罗摩克里希那（Ramakrishna）入三摩地之后，他想把他古鲁的思想带到西方去。他想去做这件事。但是他想征得Sarada Devi的同意，她是罗摩克里希那（Ramakrishna）的妻子。她说，“Naren, 你能把那把刀递给我吗？”她说：“我想看看你会怎么给我这把刀。你可以去传播古鲁的思想了。”

Sadhguru（萨古鲁）：变得灵性一直也被理解为变得温柔。然而不幸的是，温柔总是被误会和误解为是软弱或懦弱。弱者的温柔不是出于自己的选择。因为他们没有能力产生强大的影响，所以他们温柔。温柔只有出于自愿才有价值。你可以粗暴，但你选择温柔——这是有很大价值的。你没有能力粗暴，于是你温柔——这没有什么价值，因为那来自于某种无能。

今天有人问我，“萨古鲁，为什么印度所有的女神，她们手里总是拿着武器？”（笑声）为什么我们的贝拉维，虽然她有眼睛，但在她的手里没有任何武器。十只手，却没有武器，因为她已经告别了粗暴。你看那水牛，Mahishasura，已经被征服了，需要以野蛮去对待的事情已经完成了，野兽已经被杀死了，现在不需要武器了，所有的手都解放了。

所以把自己带入这样一种状态——强烈，但不粗暴——她的强烈在胜利上，她的强烈在能量上，她的强烈在狂喜上，她的强烈不是粗暴。不是因为她不能，只是她已经告别那个了。一个人行动的演变……如果你观察行动的演变，行动一开始总是粗暴的。当你对某些事情更加精通后，你将会看到在你行动中的那些粗糙的棱角将会消失。行动变得越来越顺畅，在行动中也没有了粗暴。

甚至一个剑客，一个高手——只有新手，才像这样“啊！”，一个高手剑客只要轻弹一下就结束了。在行动中没有粗暴。所以在行动演化上，她已经超过那个了。仍然强烈，但是是在胜利，能量和狂喜层面，而不是以粗暴的方式。这里有很多像那样的象征，如果你留心地去看，强烈但是不粗暴的地方。

粗暴有什么错吗？这不是对与错的问题，只是这是一种粗鲁的生活方式。如果你说粗暴是不好的，这意味着你将拒绝自己的某个部分，然后你永远也摆脱不了它，因为它不会消失。它会以很多方式显现出来。那些在街上很平和的人在家里是粗暴的。如果他们不能在身体上粗暴，就在语言上粗暴。他们在思想上和情感上粗暴——有着如此多的方式。

所以，拒绝粗暴是行不通的。把粗暴演变成一种更精练的行动……我们需要的不是粗暴，而是强度。这种对强度的需求一直都存在于每个人身上。如果你没有不断地精炼对强度的这种需求，并做到仅仅安住于冥想中就能体验这种强度，或者在奉献中，在爱中，或者在纯粹的行动中。如果你没有达到精致，而具有的仍然是强度，粗暴会以各种不同的方式从你的身上爆发出来。你可能没有勇气去打架，但它会以很多种不同的方式发生，然后生活会变得丑陋。它将进入你生活的每一个方面，通过你拿东西的方式和保存东西的方式，你会知道你是温柔的还是粗暴的。

有个很美妙的故事，我肯定已经跟你们说过好几次了。斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda），你们都听说过斯瓦米·维韦卡南达吗？在他的古鲁罗摩克里希那（Ramakrishna）入三摩地之后，他想把他古鲁的思想带到西方去。他想去做这个。但他想征得罗摩克里希那的妻子 Sarada Devi的同意。

他去看她，她正在厨房忙着做饭。他去说的时候，她正专注于手头的事情，头也不抬地听他说。他说，“我想去西方国家传播我古鲁的思想。我应该去吗？她忙着手头的杂务，头也不抬地说，“Naren, 你能把那把刀递给我吗？”他拿起刀递给了她。他是某种特定类型的人，所以他以一种特定的方式递给了她。（手势）不是像那样——他以一种特定的方式。她接过刀，放在了一边然后她说：“你可以去了。”然后他注意到了这一点，他说，“你为什么要那把刀？”你没有蔬菜要切，全都已经在锅里了。已经在锅里了，在煮了，你为什么要刀呢？不需要用刀，你为什么要它？”她说：“我想看看你会怎么给我这把刀。你可以去传播古鲁的思想了。”

所以这就是温柔之所在。不是因为有人在看着，不是因为你在受到监视。只是你移动的方式，你如何在这个星球上行走，你如何呼吸，你如何坐着，如何站着，你看别人的眼神——这就是你必须要改进你行动的地方。现在，我不是在跟你们说要保持注意，不是——要留意一切——不。我说的是精炼你的身体行动，言语行动。通过这个，慢慢地，你的心理活动和情感活动也能够得到改进。

举手投足都更加温柔一些，要达到这种精致，要么因为你进入了冥想，要么是你有意识地去精炼它，以使你走向冥想。两方面同时下手会很好。如果你想到达目的地，最好从每一个可能的方面入手，这样你就能很快到达那里。如果你想快速燃尽一根蜡烛，你就得从两头烧，不是吗？如果你只从一头……一头烧，这可能需要一辈子的时间。你想要享受至少半辈子的冥想状态——你必须从两头烧起。所以，你可能在练习冥想，但同时有意识地改进你的身体动作——你移动手的方式，你移动身体的方式，呼吸的方式，你的言语。这不是要变得做作，这是要变得有觉知。