行为瑜伽的目的

问题：萨古鲁，我如何能够超越行为或业力瑜伽（Karma Yoga)？就我人个人而言，我没有任何渴求去做任何事。我感觉自己在走向一种无为的状态。

萨古鲁：当一个人将终极实相作为人生目标时，行为变得毫无意义。一旦行为失去了意义，各种自我形象也就不复重要；但在此刻，就你所处的状态而言，依然需要行为。你目前还没有达到能超越行为的层次。你无法离开行动。因此，目前你就做你认为是最好的、最适合当下情形的行为。

一个不懂得“为”的人——真正的，高强度的行为——是永远都不会进入到无为的。如果你要尝试的话，无为只会变成无精打采。那些在他们的生命中总是在休息的人们，一定是休息方面的专家，但事实并非如此。那些没有感受过火的人永远都无法明白水的清凉。对于那些一直半心半意，平淡地度过一生的人来说，他们永远不能体验另一种状态。因此，高强度的行动，至少在一段时间内，有助于能量到达某个爆发点并进一步提升。然后，再把能量转换成其他东西就会很简单。这就是行为或业力瑜伽的全部目的。一个萨达卡（Sadhaka，追求终极目标的修行人） 行动的目的正在于此。反正我们都要行动，但我们可以选择做出怎样的行为，是选择阿道夫希特勒的行为还是圣雄甘地的行为。就是这样。反正我们都要有所行动，就做出自己的选择，并全心全意地去履行。

统治或服务-你的选择是什么？

你想要统治世界还是想要服务于这个世界？究其根本，选择就在于此。一般而言，每个人都想要统治世界。仅仅因为大部分人是半心半意的，因此他们只能统治他们的家庭！但他们真正想要的却是统治整个世界。他们没有足够的能力或投入程度来实现。否则，他们就会成为潜在的希特勒。

所以，选择就在于是统治还是服务。选择你认为是最和谐、最接近神性和终极实相的。每个时刻，以巨大的强度来做，一刻都不要中断。直到有一天，你不再需要任何行为了。如果你真的想要了解“无为”，首先你必须了解什么是行为——这一点你还没有做到。我在每一个清醒的时刻甚至是睡觉的时候，一刻不停地我奉献自己，身体上还有精神上的。只是因为此，所有这一切才发生在我的生命里。它变得如此强大仅仅在于，虽然它对于我没有任何意义，但我却24小时里都专注于它。这就有一种完全不同的力量。那就是奉献的全部意义所在。只是因为此，才能发生一些其他维度的事—内在和外在的，这是永远都无法用语言来传达的。

这就是世界上每一个强大的人如何被创造出来的。这就是创造一个真正强大的人的科学。这不是统治的力量，这不是那种任何时刻都可能被夺走的力量。没有人可以夺走它，因为不管你被放置何处，你都只是去奉献。如果你想统治，你就必须要坐上宝座。但如果有人把你拉下宝座，你就会变得痛苦。但这并不是像那样。无论你被放在何处，天堂或地狱，你只是做你的事情。这样你就会从行为的结果中解放出来。一旦你从行为的结果中解放出来，那么行为就会自动发生。你不需要停止行为来让自己从行为中解放。它会很容易就消除，溶解并消失。一旦你对行为的结果的期待完全彻底被放下，那么行为它自己就会发生。你对此不需要做任何事情。

“不劳作，无食物”

在某一个禅道院里，有一位年过80岁的老师父。每天都会在花园里辛勤劳作，呕心沥血。在禅道院，从事园艺活动是修行的最重要的内容之一。一天又一天，禅道院的人做着园艺活儿，这位老师父多年来也都一直在做着。如今，他已年过80高龄而且身体也变得很虚弱了，但他从未停下来过。一整天他都待在花园里。很多次他的弟子们都劝阻他，“不要干了，我们都在这，让我们来做吧。”但师父依然继续做着他能干的活儿。在身体上或许师父干活的能力有所降低，但在专注度上并没有。

因此，有一天弟子们就拿走了师父干活用的工具并藏了起来，因为师父必须要用那些工具才能干活。那天，师父没有吃东西。第二天，还是没有工具，所以师父继续不吃。第三天也一样，没有工具；他就又没吃。这时候弟子们害怕了，“天哪，就因为我们藏了他的工具，师父生气了。他就不吃东西。”就这样，弟子们再一次把工具还回了原来的地方。第四天，师父干活了也吃东西了。到了晚上，他教育弟子们：“不劳作，无食物”。师父回去以后就去世了，那是他的最后一天。四天禁食对于师父来说太过了；但最后一天师父干了活，吃了东西，然后他离开了自己的身体，而且留下了教导“不劳作，无食物”。对于这样的人来说，行为是这样的。无论让他处于地狱、天堂或人间，他都是一样的。一旦你可以成为这样，你就会从外部的状况中解放出来。

仅仅通过闭上眼睛，你是不会得以解脱的。在你睁开眼睛的那一刻起，所有的一切又都会回来缠着你。即使你逃跑了，坐在山上，你还是不会自由的。它必须被真正释放出去。这就是释放的方式。