Juhi Chawla：萨古鲁，我们在无条件的爱和逆来顺受之间该如何划清界线？
Sadhguru（萨古鲁）：我们需要明白，人们认为的爱通常是一个互利的体系。“你给我这个——我给你那个。如果你不给我这个，我就不给你那个。”没有这样讲，但就是这样做的。
人类有生理的、心理的、情感的、经济的、社会的以及其它各种需求。我们没有像“你给我这个——我给你那个” 这样进行丑陋的交易，而是给它披上我们称之为爱的情感上的甜蜜外衣来带给它一些美感和美好。作为人类，以一种基本的方式进行交易让我们感觉难看。如果你用双手拿着食物吃，很难看，不是吗？我们想要以某种方式吃饭。
同样地，我们做了些安排来以更美观的方式来满足我们生理的、情感的和经济的需求。我不是在说这件事的对错——这是生活的一个事实。对于家庭功能——两个人生活在一起、满足他们的需求、生孩子、养育孩子、家庭水平的爱就够了。很少有人有能力或准备好去拥有能将两个生命融为一体，并将他们带到终极的合一的那种爱。
无条件的爱——通往终极合一的道路
在体验上真正的合二为一需要更多东西。大多数人都能够用爱来满足家庭需求，但他们还没有准备好超越这一点，达到像无条件的爱的程度。两个人必须都准备好。当一个人准备好了而另一个没有，或一个人在努力而另一个没有时，就会感觉像一个人成了擦脚垫，像一个人在被剥削。但一个渴望把成为爱作为终极合一之路的人，不应该被成为擦脚垫什么的困扰。
在印度我们有种文化，人们可以选择把自己当奴隶来命名。你知道Tulsidas、Krishnadas，或任何其他的“das”吗？他们公开地说：“我是一个奴隶。”他们不怕被当作擦脚垫。他们想要当擦脚垫。这种爱是为了达成终极合一，而不只是满足家庭功能。如果你在寻找终极合一，爱就是一种不同的事物。如果你在寻找一种处理家庭事务的方法，那么你必须有尊严地管理“谁得到什么”。如果有人用了超过他们应当用的，就是“如果你不给我这个，我就不给你那个”。那是社会事务。否则，如果你在寻找终极合一，你就不应该想这些。或者换句话说，如果爱超过某种水平，即使你刚刚坠入爱河，你也会变得容易受到某人的伤害。不变得脆弱，就没有爱这回事。你必须坠落。当你坠落时，可能有人会扶起你或从你身上踩过去。
这种体验是美丽的，因为你坠落了。不是因为他们托起了你，不是因为他们踏过了你——你内在确实有了一种舍弃感才会坠落。英语的这种表达，“坠入爱河”，真的很恰当也非常美。他们总是谈论坠入爱河。从来没有人说过站在爱中或攀进爱中或飞入爱中，因为总是在你所认为的“你自己”坠落时，一种爱的深入体验才能在你之内发生。你的爱之美不在于他们给了你什么，或者他们对你做了什么。你独自坐着，觉得你真的太爱这个人，爱到你愿意去死——那才是最美的时刻。不是他们给你一个大礼物的那一刻，不是他们给你一枚钻戒的那一刻，不是他们说关于你的这个和那个的那一刻——不是！你只是坐在那，愿意去死——就是那一刻。你不只是愿意做脚垫，而是他们脚上的尘埃。
无条件的爱&奉爱的疯狂
我不是说你应该要这样——我是说当爱转化成为奉爱时是什么样子的。如果你坠入爱河，你变得脆弱，但在爱中仍有一些理智的碎片——你能够复原。但如果你成为一个奉爱者，就没有理智可言，你不能复原。你不会因为把自己归于某个宗教、派别或其它的什么而成为奉爱者。奉爱者不能把自己归于任何事物，他只是被吸引。所以，在你踏入这一领域之前，你必须看看自己是否做好了准备。首先，你的目标是什么？如果你的目标只是过生活，那么一个谨慎的、仔细衡量过的爱情关系就够了。但如果你并非打算拥有一个好的生活，如果你是想要融入生命的过程之中，如果你想要成为迸发的生命，如果你不在乎你得到什么和没得到什么，那时你才成为一个奉爱者。
奉爱者不是某个人的奉爱者。奉爱是一种品质。奉爱意味着某种单一的指向——你持续专注于一件事。一旦一个人变成这样，他的思想、情感以及一切都到了一个方向上，此时恩典会自然而然地发生在那个人身上。他变得具有接受性。奉爱意味着你意图融入你奉爱的对象。作为一个奉爱者，你不会考虑你是否成了一个人的擦脚垫还是他头上的王冠。对你来说你变成什么都好，只要你能触碰到那人的脚或头或其他任何地方都好。那是一个不同的存在状态。我认为一个寻找家庭水平的爱的人甚至不应该问这个问题。
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