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如何从业力的束缚中解脱?

在这篇文章中,萨古鲁分享了有关“行为”在灵性修行中所充当角色的洞见,以及缓解业力对我们的束缚的一个方法。

如何从业力的束缚中解脱?

萨古鲁:在这个(印度传统)文化熏陶下长大,你们中的绝大多数人听到不少有关业力的讨论。然而,问题依然在于:如何从行为与业力、因与果这一似乎无止尽的循环中解脱出来?在追求自由与解放的道路上,真的有一些行为活动比另一些行为活动更有利于我们达成吗?事实上,最好的莫过于静止,身体静止,头脑也静止。但有多少人能做到这一点呢?在英国殖民统治的末期,随着印度民族独立运动的强势发展,英国人意识到他们对印度的统治即将瓦解。在他们离开前,他们想竭尽所能地掠夺更多的资源。在全球经济大萧条期间,英国人的将目光瞄准了南印度的寺庙。即便人们深受贫穷与饥饿的折磨,他们仍然尽心竭力的侍奉他们的神灵信仰,所以寺庙中积聚了大量宝藏。

如果你把做每件事都当做是一种供奉,业力的对你的束缚会自然而然地开始瓦解。

英国人看到这些宝藏将成为他们巨大的收益来源,因而控制了这些寺庙。有一天,一个掠夺者发现了记录着以下条目的寺庙账本:“Onnum Panaadha Swami ki Sapadu”- 意思是“给每天什么都不做的Swami(僧人)食物”- 一个月25卢比。于是他说:“我们为什么要去养一个什么事情都不做的人?取消它。” 寺庙的住持十分担忧地问执事:“我们怎么能不养他呢?”其中有一个执事请掠夺者跟他去见见什么事情都不做的Swami。执事请那个掠夺者像Swami一样,只是简单地在那里,什么都不做。那个掠夺者想,“这有什么大不了的,”但不到五分钟他就说:“好吧,养这个人吧。”Swami只是将什么也不做进行到了极致,令人惊讶的事情就发生了。掠夺者虽然对这个维度的事情一无所知,但仍然让他非常震惊,于是他放弃了。

一个可以什么都不做的人不会困于业力记忆和业力循环。只要你还受制于业力模式,过去的一切将不停重现。业力是指行为,同时也指记忆。记忆离不开行为,行为离不开记忆。只要你还被你的记忆支配着,它就会驱使你做一些事情。只有你与你过去的记忆产生了距离,你才能够全然而纯粹地坐在那里。你可以做一个实验—尝试在10分钟内什么都不做。没有想法,没有情绪,没有动作。如果现在你还做不到,如果你什么事都不做的时候头脑里会产生出一万个想法,让你无法全然安静地坐在那,那么做事/活动对你来说就是必不可少的了。对于大多数人来说是这样的。那么,你应该选择做什么事情呢?开公交车?骑自行车?在河里游泳?在办公室坐着?和朋友们聊八卦?吸大麻?做什么事情并不重要,重要的是你如何去做。

业力的增加源自于自满与自我重要感。

大多数人的身体与精神状况都决定了他们需要活动。将身体与头脑从活动中解脱出来需要下很大功夫。就现在而言,我们需要让身体与头脑保持在一定程度的警醒而灵活的状态,这样当那个时刻来临时,你已经准备好了。在那个时刻到来之前,你必须全身心地投入到不间断的活动中。重要的是,不给自己任何休息,并且这个活动不应该是为了你自己。当你在为他人的需要做事时,那么你做的事就不是你自己的事。你不是要从中得到什么,也不是为了展示什么。以供养和奉爱的心去做事,是一个能够关闭你的业力记录器的简单方式。只要你有做某事的需求,或者你认同你做的事情,你的业力记录器就会将它记录下来,而它的影响也会扩大。与之相反,如果你自己没有做任何事的需求,你做事只是因为他人或情形所需,那这个事情将不会带来业力束缚。

如果你能做到这一点,你将能达到无为。要达到完全无为的状态——无论是身体层面、头脑层面、还是情绪层面,这并不容易。直到你到达无为的境界前,将做事视作一个供奉,但并不与之认同。如果有一件需要你做的事情,你就去做。如果没有需要你做的事情,你就纯粹地坐在那里。如果你做事情不是为了自我满重要感,就不会有业力上的影响。业力的增加源自于自满与自我重要感。如果你积极而充满活力,全然地活着,并且不制造新的业力,你陈旧的业力就会开始瓦解。这是业力的自然规律。旧有的业力粘在你身上,是因为你不断给自己裹上一层层新的业力胶。若今天发生的事情完全没有在你身上留下印记,那么过往的业力记忆就会瓦解。

如果你把做的每件事都视为一种供奉,业力对你的束缚就会开始瓦解。在你不能达到无为的境界前,想做什么就去做,但在你的内在,要把它当做一种供奉。当你处在奉献的状态,你就向恩典打开了自己。

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